纳音和八字算命的差异与起源
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作者:不二堂
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发布时间: 2017-01-06
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本文为钱迅波老师2015年3月命理班讲课节选，版权所有，转载请注明出处。
我们现在开始讲命理，这里面有几位是有基础的，有几位是没有基础的，基础比较薄弱的。但不管怎么样大家都是爱好者，一个点和一个点之间没有联系，你们看八字可以看到一些东西，但没有串成一条线。
命理——本身。
命，就是我们自己的生命，性命，我们所存在于世，这就是命，包括树木，动物，都有生命。
理，是研究这个“命”的存在，这就是理。
这个命呢，往外点来说不光来研究人，我们曾经拿这个八字，来算过狗，为什么有的狗能成为宠物，现在的宠物犬越来越多，天生的狗的命也好，因为处在不同的时代，他上面有个大的国运，国运太平稳定的时候。狗，跟人一样，日子都会好过。同样，植物也有命理。你一个种子，什么时候埋下去，能否发芽，开花，在哪里播下去，在什么土地种植差异都很大。一颗种子，如果放在北极南极的冰层里面，他能否发芽？反过来说，如果把它放在接近赤道的地方，雨水比较多的地方，他就长不了很结实，韧性不足，但是就环境而言相对植物生长来说比较有用。不同的地，也是影响命理的一个因素之一。
研究命理我们要了解三个要素：第一，时空，就是种子在哪时代？第二，地点在哪里？第三，就是我们研究的一个走向情况。
我们要明白此三方面，是“理”的作用。第一，种，也叫胎。第二个，地理。第三个，他是规律。这也是我们命理学里，这个“理”包含的三要素。这也是我们命理学八字学，所研究的核心和重点。就是说你要明白这两个字“命理”，两个字所蕴含的原理就是这个。你明白了这个，你就知道为什么很多电视和文学作品里面讲清朝乾隆遇到算命先生算八字的时候说，你的八字生在北方是皇帝，生在南方是乞丐。
但这只是极少部分的人，大部分在我们中国这个地方，所处这个环境，相对来说影响的幅度还是较小，主要命理学还是研究规律性。
举个例子关于种和胎的：大家想，生在某国家领导人家，跟生在我们自家家的孩子，肯定是不一样的，是吧？酱油（学员）跟我国某领导女儿差不多大，你跟她配一对，然后你们的小孩起点就比人家高很多，这能理解吗？但是如果你跟隔壁村子的王二妞结婚，那这个起点就低很多，对不对？但是——幸福感、不幸福感就在命理里面，这是感受性的，没有什么差异的，与条件的好坏相关性不是很大。规律就在这里，这个是理上的东西。
我们现在来看，命理，也叫八字。这个八字，最早他不用八字，他用六字。六字之前，更多流行纳音算命。
在唐朝之前，李虚中（李虚中，字常容，唐魏郡（今河北大名）人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。）之前，也有算命的，但那个时候是用纳音五行为准。现在我们接触的这些人中，发现也有人开始用纳音。这是一种老的技术重新抬头的迹象，这属于一种不好的现象，因为纳音在唐朝，宋朝，元朝的时候已经被逐渐淘汰的一种算命方法，相当于是一种增加了五行的生肖算命法。跟大家买某些大师的运程书看一样的，他就是以生肖为参考点。无非就是在这个上面加了五行而已。其实这个技术在唐朝开始就被逐步淘汰掉了，李虚中开始，以“年月日”为重要研究对象，但是李虚中的重大贡献在于，以“日”为主。他认为命主的“日干”是整个八字的核心所在。这就是李虚中对于整个命理学起到的一个非常重要的转折点，定下了八字的日元主体。然后经过后人不断的完善，就跟我们看占星历史一样，占星最早只有五颗星，金木水火土，但是后来在发现了其他星之后，加了天王，海王，冥王三颗，到了最近的占星学著作里面，西方占星学老师还在冥王星外面发现了其他星对于占星学的作用，这是一个学科很重要的发展方向，就是说我们要不断的往前走，而不是抱残守缺，认为原有的老的就一定是最好的。
命理——本身。
命，就是我们自己的生命，性命，我们所存在于世，这就是命，包括树木，动物，都有生命。
理，是研究这个“命”的存在，这就是理。
这个命呢，往外点来说不光来研究人，我们曾经拿这个八字，来算过狗，为什么有的狗能成为宠物，现在的宠物犬越来越多，天生的狗的命也好，因为处在不同的时代，他上面有个大的国运，国运太平稳定的时候。狗，跟人一样，日子都会好过。同样，植物也有命理。你一个种子，什么时候埋下去，能否发芽，开花，在哪里播下去，在什么土地种植差异都很大。一颗种子，如果放在北极南极的冰层里面，他能否发芽？反过来说，如果把它放在接近赤道的地方，雨水比较多的地方，他就长不了很结实，韧性不足，但是就环境而言相对植物生长来说比较有用。不同的地，也是影响命理的一个因素之一。
研究命理我们要了解三个要素：第一，时空，就是种子在哪时代？第二，地点在哪里？第三，就是我们研究的一个走向情况。
我们要明白此三方面，是“理”的作用。第一，种，也叫胎。第二个，地理。第三个，他是规律。这也是我们命理学里，这个“理”包含的三要素。这也是我们命理学八字学，所研究的核心和重点。就是说你要明白这两个字“命理”，两个字所蕴含的原理就是这个。你明白了这个，你就知道为什么很多电视和文学作品里面讲清朝乾隆遇到算命先生算八字的时候说，你的八字生在北方是皇帝，生在南方是乞丐。
但这只是极少部分的人，大部分在我们中国这个地方，所处这个环境，相对来说影响的幅度还是较小，主要命理学还是研究规律性。
举个例子关于种和胎的：大家想，生在某国家领导人家，跟生在我们自家家的孩子，肯定是不一样的，是吧？酱油（学员）跟我国某领导女儿差不多大，你跟她配一对，然后你们的小孩起点就比人家高很多，这能理解吗？但是如果你跟隔壁村子的王二妞结婚，那这个起点就低很多，对不对？但是——幸福感、不幸福感就在命理里面，这是感受性的，没有什么差异的，与条件的好坏相关性不是很大。规律就在这里，这个是理上的东西。
我们现在来看，命理，也叫八字。这个八字，最早他不用八字，他用六字。六字之前，更多流行纳音算命。
在唐朝之前，李虚中（李虚中，字常容，唐魏郡（今河北大名）人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。）之前，也有算命的，但那个时候是用纳音五行为准。现在我们接触的这些人中，发现也有人开始用纳音。这是一种老的技术重新抬头的迹象，这属于一种不好的现象，因为纳音在唐朝，宋朝，元朝的时候已经被逐渐淘汰的一种算命方法，相当于是一种增加了五行的生肖算命法。跟大家买某些大师的运程书看一样的，他就是以生肖为参考点。无非就是在这个上面加了五行而已。其实这个技术在唐朝开始就被逐步淘汰掉了，李虚中开始，以“年月日”为重要研究对象，但是李虚中的重大贡献在于，以“日”为主。他认为命主的“日干”是整个八字的核心所在。这就是李虚中对于整个命理学起到的一个非常重要的转折点，定下了八字的日元主体。然后经过后人不断的完善，就跟我们看占星历史一样，占星最早只有五颗星，金木水火土，但是后来在发现了其他星之后，加了天王，海王，冥王三颗，到了最近的占星学著作里面，西方占星学老师还在冥王星外面发现了其他星对于占星学的作用，这是一个学科很重要的发展方向，就是说我们要不断的往前走，而不是抱残守缺，认为原有的老的就一定是最好的。
我们桌上放了一本《称命书》，是古代比较有名的算命书之一，这是经过整理的一套理论，有一定专业性上的参考价值。但是如果我现在拿《称命书》对大家进行实际的参考意义，那仅仅是一般。因为现在人吃饭不愁，很少人（生在无锡这个地方）吃不起饭的。
在我们整个学科里，方法内容非常多，称命书是古籍，现代的血型、生肖、星座等，都是有共通之处，包括我们名字也有。比如名字加起来是多少画，这是吉这是凶，这本身就有问题了，因为字本身具备五行了，你硬要把这个字拆分成几画，然后后面还有俩字，合成总共几画，这有什么意义？比如，拿这个名字后两个字数一下几画，组成一个卦，这是有意义的。外国人的英文子母也一样，也有五行。（整理者注：上天一般给人预示不会直接显现，而是通过一个外在的象来告诉你，看你能不能领悟，能领悟就给予你。）
外国人有ABCD26个子母，可以把他看成26进制，复归到阴阳上面，也是一个对称型的，26=13*2。转换成就是阳阴阳阴阳阴，跟我们的甲乙丙丁，子丑寅卯一样，无非就是记号。前几年我在看西方占星学书的时候，看到有学者提出其实西方不是十二星座，而是十三星座，要增加一个蛇夫星座在天蝎座和射手座中间，这个也是契合外国字母学。传统文化里占星、命理的源头，神学、学术的源头，其实是一个东西。
不二堂地址：无锡市滨湖区蠡美路28-7
电话：051081171811
不二堂客服QQ：493264529
在我们整个学科里，方法内容非常多，称命书是古籍，现代的血型、生肖、星座等，都是有共通之处，包括我们名字也有。比如名字加起来是多少画，这是吉这是凶，这本身就有问题了，因为字本身具备五行了，你硬要把这个字拆分成几画，然后后面还有俩字，合成总共几画，这有什么意义？比如，拿这个名字后两个字数一下几画，组成一个卦，这是有意义的。外国人的英文子母也一样，也有五行。（整理者注：上天一般给人预示不会直接显现，而是通过一个外在的象来告诉你，看你能不能领悟，能领悟就给予你。）
外国人有ABCD26个子母，可以把他看成26进制，复归到阴阳上面，也是一个对称型的，26=13*2。转换成就是阳阴阳阴阳阴，跟我们的甲乙丙丁，子丑寅卯一样，无非就是记号。前几年我在看西方占星学书的时候，看到有学者提出其实西方不是十二星座，而是十三星座，要增加一个蛇夫星座在天蝎座和射手座中间，这个也是契合外国字母学。传统文化里占星、命理的源头，神学、学术的源头，其实是一个东西。
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