佛 有 三 不 能
来源:
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作者:不二堂
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发布时间: 2017-03-06
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依照佛教自己的观点：佛不是救世主，也不是造物主，佛虽“通一切智，彻万法源”，但却不是万能的，佛也有做不到的事，唐代高僧元珪禅师曾明确提出，佛有三不能：一不能即灭定业，二不能化导无缘，三不能度尽众生；
站在宗教哲学的立场，如果教主万能，怎么不来救救这个苦难的世界呢？
那么佛教答复：这是众生的定业，他人无法转；据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等的果报；
佛经上记载，释迦牟尼佛要度一位老太太，但老太太看到佛就转过身去，佛就现神通从四方八面让她看，她干脆蒙起眼睛，佛毫无办法，他观察到老太太与阿难有缘，于是佛叫阿难去教化，结果阿难对她说什么她都信，而且很欢喜，这就是有缘；所以佛教认为，度无缘之人犹如润无根之草，是惘然徒劳无功的；
尽管佛教有“众生无边誓愿度”的四弘誓愿，但总有一些不信之人，佛陀也拿他没有办法，毕竟一个巴掌拍不响；“众生不能度尽”，这一条也被人说成“佛不能度不信之人” ，永明寿禅师曾说：“遵教行者，依法不依人，无不证果，唯除不信人，千佛不能救”；
多识.洛桑图丹琼排活佛在《爱心中爆发的智慧》中以佛陀的口吻说：“我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，我只能用真理进行教化，使人们自己解脱”；
佛不是万能的，知道以后让人倏然一惊，似乎有点失望，其实，这恰恰体现了佛教的科学性，世界的万能主是不存在的，唯有回到每个当下，回归身心一如，回归善念的起点，时刻准备着以不变的真心迎接万变，并时刻警惕自己不造新的恶业，这才是佛教正途。
依照佛教自己的观点：佛不是救世主，也不是造物主，佛虽“通一切智，彻万法源”，但却不是万能的，佛也有做不到的事，唐代高僧元珪禅师曾明确提出，佛有三不能：一不能即灭定业，二不能化导无缘，三不能度尽众生；
站在宗教哲学的立场，如果教主万能，怎么不来救救这个苦难的世界呢？
那么佛教答复：这是众生的定业，他人无法转；据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等的果报；
佛经上记载，释迦牟尼佛要度一位老太太，但老太太看到佛就转过身去，佛就现神通从四方八面让她看，她干脆蒙起眼睛，佛毫无办法，他观察到老太太与阿难有缘，于是佛叫阿难去教化，结果阿难对她说什么她都信，而且很欢喜，这就是有缘；所以佛教认为，度无缘之人犹如润无根之草，是惘然徒劳无功的；
尽管佛教有“众生无边誓愿度”的四弘誓愿，但总有一些不信之人，佛陀也拿他没有办法，毕竟一个巴掌拍不响；“众生不能度尽”，这一条也被人说成“佛不能度不信之人” ，永明寿禅师曾说：“遵教行者，依法不依人，无不证果，唯除不信人，千佛不能救”；
多识.洛桑图丹琼排活佛在《爱心中爆发的智慧》中以佛陀的口吻说：“我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，我只能用真理进行教化，使人们自己解脱”；
佛不是万能的，知道以后让人倏然一惊，似乎有点失望，其实，这恰恰体现了佛教的科学性，世界的万能主是不存在的，唯有回到每个当下，回归身心一如，回归善念的起点，时刻准备着以不变的真心迎接万变，并时刻警惕自己不造新的恶业，这才是佛教正途。
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