据以前一百多岁的老人传说，在他们一百二十多年前，即推算在清朝同治皇帝或光绪皇帝盛世太平年间，全国各地都陆续兴建寺庙，“癞团庙”已经香火鼎盛，据此估计寺庙大概起源于明末清初。

在后塘村西面，四面都种植秋麦，田当中有高出地面约3至4米以上的土墩，土墩面积约有四亩地大，土墩南面有一条自东向西的洋龙沟（如今叫渠道）沿洋龙沟南面下面有一条漕，从土墩南面有一条路直通到沿漕，筑成码头（河滩）供吃用水源、洗菜、淘米、洗衣裳之用；东面有一条路，通向后塘村村庄；土墩西面有一条路和西长大路接壤，（西长大路路面宽一米多，是通向杨市街上的一条中心路，路宽又十分长，小脚老太婆走完这条路走到睏睐，故大家又称为睏睐田岸），整个土墩有三条路，形成像一只癞蛤蟆状（癞团），自土墩上建造了庙后，故称作（癞团庙），又称独脚庙的说法。这个形状也是风水中著名的“三脚金蟾”形状，所以癞团庙的格局是天然的财神格局。

据仙界讲：庙里最初供的是神户乡廉平田土地社公大王。社公大王的原名叫钱同明，做过官，为当地老百姓做过很多好事，为官清廉，受到百姓爱戴和崇拜，人们为了纪念他，建造了庙来供他。癞团庙从此成为善男信女做夜吃斋念佛演戏的地方。

癞团庙起初建造时为三间，六间进深。正殿供蹲坐大王老爷佛像，东西二傍有女伴。东面是大王老爷的大老婆，身穿红绸衣；西面是他的小老婆，圆脸身着绿绸衣。神龛下面直立四个觧差，分立左右各二个。其中左边上手的一位觧差，左手拿着一本生死簿，右手握有一支笔，其余三个手拿缉拿刑具，大王令下，惩治坏人，执法如山。劝导世上人，要做善事，不做坏事，否则会受到大王老爷的严惩。

正殿南壁画上五彩缤纷的麒麟，正殿东间壁上画有腾云驾雾黑龙一条，下面有土地公公，土地婆婆小佛像。西间有青红脸各一个坐着的佛像。佛殿屋脊东西有龙的神兽，正殿南面有凸起“国泰明安”四个大字，后面是“风调雨顺”。正殿上方雕有“癞团庙”三个金字，整体外形显示了庙的雄伟之势。

庙前方是宽阔的场地，供做夜念佛或演戏之用；正殿庙前有一顶敞开式长方形石鼎，四脚跷起雕有狮吼形状，供烧香之用（俗称香炉），曾到过癞团庙的人，记忆犹新。

神户乡塘村廉平土地社公大王的社口（区域）有高格里、上舍头、虞巷上，前后唐村里，下沿殷士桥，薛巷上前后杨图里，宋家坝坝头，有庙虽小而社口大的说法。

癞团庙历经沧桑，在解放前（中华人民共和国诞生）十来年时，看庙人大和尚的娘因用火不慎起火，庙全部烧光。后在俞  焕杨金法等人的倡议下募捐重建。重建时仍为三间，由宋阿裕请来了朱关南夫妇看护。为了看守人的生活条件和庙的安全，又在庙的西面又搭建了二间，所癞团庙有三间和五间之争的说法。

解放后，贯彻“解放思想、破除迷信”，1950年冬，在破四旧、立四新运动时，老爷全部掰光，变成一座空庙。在土地合作化、土地归集体，初级社到高级是，癞团庙成为所在地后塘生产队的仓库之用；1966年文化大革命前，为了发展教育事业，办学校。大队书记杨凤岐发动了拆除癞团庙和钱祠堂，材料移作建造新华小学所用（如今敬老老年室身处），癞团庙又回到以前的土墩。农业学大寨时，田要格子化，整田平地，挑高填低塞河浜，增加可耕田面积，土墩随着形势发展又消失了，问起癞团庙的座落，年纪大的概念模糊，轻的一问三不知，根本毫无印象。

在党的佛教政策下，佛教文化也是中华民族上下五千年的文化遗产，宗教信仰自由，使得广大群众越来越怀念过去的癞团庙，在章仁菊、杨赛菊等许多老太的倡议下，争取到杨玉龙出资完成土建工程，又发动社口桃园村办厂老板们不计多少愿者献助，癞团庙在原地复建成功。多谢广大群众的大力支持，古文化又重新相传成佳话。

编者：张满金

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