哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力都不会白费，都有意义。
问：什么是放生？
答：放生，顾名思义，就是从屠刀下、牢笼中把动物解救出来，让它们活下去，
还它们以自由。不管你是不是佛教徒，也不管你有没有宗教信仰，你都可以放生
。
对一位大乘佛教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他生命远离眼前的危险，他
还希望众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以他不满足于单纯的把鱼虾放游江
海、让鸟儿回归山林，他要充分利用放生的宝贵机会，通过佛教的放生仪轨，使
被放的生命与佛法结上缘，在它们相续中播下未来解脱的种子，这样，这些生命
便能得到暂时和究竟的利益。
问：放生的意义是什么？
答：从被放生者的角度说，它暂时远离了死亡的恐惧和痛苦，如果是按照佛教仪
轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水甚至系解
脱，并由此因缘在未来究竟解脱一切痛苦。
从放生者的角度说，我们通过如理如法的放生培养菩提心，迅速积累福德和智慧
资粮。同时，积极放生也是在创造善知识长久住世的殊胜缘起。
问：我发心放生，应该如何做？
答：可以用少量的钱随时看到需要救度的有情随时放生，也可以筹够一定金额后
一次多放一些。
问：众生如恒河沙一样多，我们放生的只是其中小小的一部分，能有多大意义呢
？
答：首先，哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力都不会白费，都有意义。
解救有情的生命需要具备因缘。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因
缘的众生，就像阳光虽遍照世界，而盲者却看不见一样。放生也是这样，即使你
富如帝释天，也不可能买下所有的生命来放生。众生无边誓愿度，重要的是我们
有这个发心，然后尽自己的能力去帮助众生。
问：很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生，这样好吗？
答：这样很好，其他时候也很好，但是一定要观察自己的发心，如果是为了执着
功德，就意义不大了，如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好。
问：同样的钱，我们怎么样更合理的用于放生？
答：不存在合理不合理的问题，只要是发心清净、尽己所能去放生就好。
不要抱着功利的心态去上供下施。比如花两千块钱放生一头牦牛好呢，还是花同
样多的钱放生一百条鱼好呢？是放这种鱼好呢还是放那种鱼好？这个真的很难说
，关键看发心，要把帮助众生解脱痛苦放在第一位。其实你在这样比较权衡的时
候，你关心的已经不纯粹是牦牛或鱼的福祉，你还很在意放生活动是否能在最大
限度上满足你的目的。比如，完成承诺的放生数量或者获得更大的功德。
放生时一味追求数量，弃大舍贵、择小选贱是不可取的。慈悲心、菩提心的首要
层面是平等，如果只放个头小、价格便宜的动物而故意避开那些大的、贵的，或
者只挑好存活、生命力强的动物，就不平等了，很难圆满四无量心、菩提心的修
持。
总之，放生时最好不要带着拣择的心事先想好要买何品种，应当遇见什么，就买
什么放生。
如果放生规模比较大，难以临时去市场遇见什么买什么，而要事先订购，则应该
尽量确保所买的是将被送往市场、供人宰杀食用的动物。
问：放生时因条件所限，能否请别人替我放生？
答：如果发心清净。真心随喜，出钱请别人代为放生与自己亲自放生，功德是一
样的，这么做也是如法的。不过，条件允许的话最好还是尽量亲自放生，身语意
三门圆满之善业具有极大的利益，所以不可轻易忽视。
问：有人说，放了一种生命，以后就不可以吃了，是这样的吗？
答：吃素很好，希望大家有条件的话都尽量吃素。吃素主要是处于慈悲，放生也
是处于慈悲，两者都是因为慈悲。不能说：不吃某种动物的肉是因为放生过这种
动物。也不能说：放生某种动物是因为不吃这种动物的肉。无论放没放过生，都
应该尽量不吃肉。
问：如果动物放生以后，活不了很久，要不要放？
答：在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们找不到一个完全不死的地方，
重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。此外，放生不仅是对
有情的无畏布施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦，更重要的是对有情的法布
施，在它们的相续中种下解脱的种子，使它们未来一定能解脱轮回的痛苦。
问：放生的动物，有些已经严重受伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
答：有这种想法是因为没有真正平等的看待众生。如果说我们的亲人受伤、生病
，我们一定不会眼睁睁看着他们受苦、等死。我们会尽全力救他们，哪怕能延长
一天生命也好，大乘佛子应该把对亲友的这份慈悲逐步扩展到所有众生身上。
我们的问题是没有认真把放生当作一个修行的过程，而只是把它看做一种宗教的
、集体的活动，所以才会产生这样那样的疑问。如果我们真的用心去做，去修心
，很多问题都不成为问题。
问：有的动物在放生过程中死掉了，怎么办?
答：很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了
修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是
为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多
。
因为工具、因缘及种种不利因素，尽管你已经尽心尽力，有的动物还是在放生过
程中死掉了，有人担心这样会造下杀业，要承受杀生的果报。因果的问题及其复
杂，唯有佛陀能明了一个行为的全部因果，我们只知道，若具足杀生的四个分支
，即有明确的杀生对象，有杀生意图，采取杀生的行动，造成的死亡结果，当事
人将完整感受杀生的果报。大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。
我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会知道这些中途死亡的动物将和其他
放生的动物一样，由于我们的发心和回向，与佛法结上殊胜的缘分，得到三宝的
加持和未来解脱的利益。有些善根比较大的动物会在听闻佛号或接触系解脱、甘
露水后，很快投生善趣。所以，有些动物不幸中途死亡，我们与其无理的自责、
懊悔，不如为它们诵经念咒，把放生的功德回向给它们，祈愿它们早生善趣或净
土。
动物的生命力有强有弱，比如说鱼，有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸，氧气
不足也不会马上死，而有些鱼则不太容易存活。尽管如此，我们还是应该平等的
解救它们，不能心存好恶取舍。我们的发心不是减少它们的痛苦吗？大家想一想
，一条鱼，即使不幸死在放生过程中，它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活
活被人剥皮抽筋、掏心挖肺的痛苦。更何况，它们还受到法布施，结下未来解脱
的因缘。
问：放生后的动物吃掉了其他动物，这是我们的过失吗？
答：这样的情况可能发生，但是如果救某人后此人再造恶业，我们就不救人了吗
？我们发心解救生命是没有过失的，至于每一个有情生命，各自有各自的因缘业
报，因果不虚。
当然，我们在放生前，应该尽量对放生场所进行考察，了解那里现有的物种的情
况，避免把它们的天敌放生过来。
问：放生时遇到捕杀放生动物的人，怎么办？
答：放生时遇到这样的人，应该以善言相劝，不要对他们生起嗔恨，他们是因为
不懂因果取舍的道理而造杀业，实际上他们更可怜。
问：集体共修放生的意义？
答：集体共修放生的功德不是由所有参加的人平分，而是每人都能得到全体的功
德，这在经书利是有记载的。比如大家共同放生一亿条生命，凡是参加共修的人
都能得到放生一亿条生命的这份功德。这种善法本身就不可思议，若再加上如理
如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够让我们迅速清净业障、积累广
大资粮。
