佛教的因果报应强调因缘。因是事物发展的内在因素，缘是事物发展的外在条件。举个例子来说：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、结果吗?不能。这些种子，必须有适合它生存的条件，它才有生命。如果离开了阳光、土壤、水分、气温、肥料、人工管理等这些条件，它就不能开花、结果。因果报应也是一样，做了好事，做了坏事，没有得到报应，这是因为外在条件、内在因缘还没成熟；条件成熟了，迟早是要报应的。报应在佛教里有几种情况：有现报，现在就受报；有生报，来生才能报应，我们看不见；后报，可能要几十、几百、几千甚至几万生才能受报；还有不定报，受报没有一定的时间。

业，又有定业和不定业。定业，是必然要受报的；不定业，是说这种报应没有一定，可能受报，也可能不受。我们怎样去区分定业和不定业呢?所谓定业，是我们故意存心造下的业。例如某人，蓄意谋杀一个人，这种业就是定业；相反，一个人无意间踩死一只蚂蚁或虫子，虽然伤害了一条性命，但不是故意的，不是有心要杀死它们，这种业就叫不定业。这种情况以后可能会受报，也可能不会遭受果报。

另外，定不定业，也从忏不忏悔说明。你做了某件对不起人家的事，伤害了他人，要是你不感到惭愧、内疚、自责，一点悔改的心都没有，那你做的坏事，就会贮藏在自己的生命(阿赖耶识)里，等到业力的因缘成熟以后，将来一定会受到果报。就像你伤害了别人，对人家不表示一点歉意，对方一定怀恨在心，将来有机会肯定要报复你。反过来说，如果你伤害了别人，感到非常后悔，主动去向人家赔礼道歉，求得别人的谅解，对方气消了，他就不会恨你，报复你。这样的话，你的业力也就消除了。所以，我们做了不应该做的事情以后，要发自内心地谴责自己，诚心忏悔自己的罪业。不然，你的罪业就消除不了。所以，忏悔业障是重要的修行。

大悲咒修行仪轨及忏悔文，先恭念：

　　南无观世音菩萨（108遍）

　　南无　啊弥打　菩打牙（108遍）

　忏悔文：

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪慎痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔；

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪慎痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔；

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪慎痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

　　我身上的冤亲债主，所杀所食的众生们，无始劫以来，因为自己的无知和无明做了许许多多错事，伤害了你们，至使你们坠在了恶道，遭受了了许多的苦难，现在我向你们真心的忏悔，道歉，对不起你们，希望你们能够原谅我，和我解开冤仇，共同皈依佛门，一起学佛，一会儿我给你们念大悲咒，希望你们和我一起念，希望你们能够早日离苦得乐，往生人天，再修佛法，早成正果。

　　现在我给你们皈依，我念一遍，你们随我念一遍。

　　皈依佛，皈依法，皈依僧，

　　皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊；

　　皈依佛，不坠地狱，皈依法，不坠饿鬼，皈依僧，不坠旁生

　　皈依佛境，皈依法境，皈依僧境。（3遍）

　稽首观音大悲主，愿力洪深相好身，千臂庄严普护持，千眼光明遍观照，

　　真实语中宣秘语，无为心内起悲心，速令满足诸希求，永使灭除诸罪业，

　　龙天众圣同慈护，百千三昧顿熏修，受持身是光明幢，受持心是神通藏，

　　洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门，我今称诵誓皈依，所愿从心悉圆满。

　　南无大悲观世音，愿我速知一切法，

　　南无大悲观世音，愿我早得智慧眼，

　　南无大悲观世音，愿我速度一切众，

　　南无大悲观世音，愿我早得善方便，

　　南无大悲观世音，愿我速乘般若船，

　　南无大悲观世音，愿我早得越苦海，

　　南无大悲观世音，愿我速得戒定道，

　　南无大悲观世音，愿我早登涅槃山，

　　南无大悲观世音，愿我速会无为舍，

　　南无大悲观世音，愿我早同法性身。

　　我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，

　　我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，

　　我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。

 

　　大悲咒特别开示回向文：

　　我及众生，无始常为三业六根，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，皈命忏悔，惟愿加护，令障消灭，开本知见，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，决定得生，阿弥打佛极乐世界亲承供养大悲观音，具足总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。

 

　　简便方式（时间不够的情况）：

　　弟子某某，今为某某病苦，仰求菩萨，赐大悲水，唯愿慈悲加被，令彼业消病愈，增长信心，同生西方，南无十方佛一拜，南无十方法一拜，南无十方僧一拜，南无观世音菩萨（3遍）再念大悲咒。即可。