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易经不仅仅是一本算命的书
《易经》有四大功能，叫做“理、象、数、占”。　
《易经》首先是讲道理的、讲规律的，所以学《易经》，我告诫大家，一定先建立易德，没有易德的人不要学。就像练武功的人首先注重的是武德，没有武德不要练武功。练武练得很好，练成“采花大盗”的很多，飞檐走壁，跑到人家家里去做坏事。练《易经》练得很“厉害”，骗财骗色的，在社会上也是比比皆是。所以，学《易经》最重要的是易德。建立易德，就是要明白《易经》的这些道理。读《易经》的书，才能获得这些品德。　
我们从《易经》里挑几句话，给大家讲解，让大家体会一下《易经》蕴藏的道理。　
我们读《易经》时，首先读到的四个字叫做“元、亨、利、贞”，很多人弄不明白这四个字的意思，一开始就给难住了。“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多人，只要有些成就的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞”。　
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生”。所以，“元”就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们：“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是“善”增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有“善”增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始。如果是“恶”增长的开始，那绝对是不允许的。所以“元”讲开始。　
“亨”又是讲什么的呢？讲发展。什么样的发展，才是我们要的呢？《易经》讲：“亨者，嘉之会也。”能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展。所以，“元”“亨”都是以“善”、以“嘉”为基础。
“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题。“利”就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道”，什么样的“利”是我们可以要的？什么样的“利”是我们不能要的？《易经》给了我们这样的取用原则。　
有一位非常有名的国学大师把这句话讲反了。“利者，义之和也”，《易经》是这样讲的，但是这位大师，很有名了，我们很多人都看过他的录像，他说：“义者，利之和也”，这是跟《易经》完全相反的讲法。《易经》告诉我们，在我们的人生当中，在做任何事的时候，都会涉及到利益的问题，要有一套取用的原则。这个“利”不是随便的利，一定要建立在“义”的基础上。“义”，就是正义，是利益他人、利益社会的。如果说“义者，利之和也”，那当然是讲反了，变成“正义建立在利益的基础之上”了。因为很多人没有读过《易经》，所以看录像也看不出什么名堂，只感觉到人家讲得很好。很多专家，我们也不苛求，毕竟他们也有他们的见解，但是，“利”是要建立在“义”的基础之上的，这个是不能弄反的。　
在“元”“亨”“利”都确定的情况下，还有一个字，叫做“贞”。“贞者，固也”，就是坚持，不断地努力，不断地克服困难，创造我们的事业。
所以我们看看，现在所有的成功人士讲他的故事，讲他的经历，是不是都在讲这四个字？没有一个成功的企业家讲的不是这四个字：元、亨、利、贞。我的事业是怎么开始的，我遇到什么困难，怎么克服的，最后，我怎么把自己的公司做大了，我怎么坚持下来了……都是在讲这四个字。这就是天地的变化法则。元、亨、利、贞，首先注意你的开始，然后注意你的发展，再注意你的取用原则，坚持正义，不断地努力。所以“元、亨、利、贞”是有能量的。　
我们再看这句话：“自强不息，厚德载物”这是清华大学的校训，是梁启超先生1914年在清华大学做讲座时引用《易经》里的话，清华大学就把它当成校训。这一百多年以来，清华大学因为这两句话，为中国培养了多少人才、英才？因为这两句话，清华大学成为中国最顶尖的学府。如果没有这两句话呢？我们真的要另外思考一下。　
再看这句话：“同声相应，同气相求。”《易经》讲“方以类聚，物以群分”。现在很多人在学习一门课，叫做“吸引力法则”，我们回到《易经》去找，其实就是这句话：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。”什么叫“水流湿”？水是往湿的方向流的，是往大河流的，是往大海流的。那么火呢？是往干燥的地方点的，哪里干就往哪里跑。龙出现的时候就有云，会有雨，“云从龙”；老虎下山一定有风，“风从虎”。这就是“类”，也就是“方以类聚，物以群分”的道理。所谓的吸引力法则，也就是“同声相应，同气相求”：先要确定一个很明确的目标，然后通过意念把你的思想发送给宇宙，宇宙进行能量组合，帮助你实现你的想法，让你有成功的机会。中间的过程，表面看起来是我们在努力，事实上是另外一股力量在安排，在根据“同气相求”的原理进行组合。